東長寺の豆まきで家内安全・健康祈願

　1月27日の日記で紹介 した大お多福の櫛田神社では豆まきの催しがありましたが、今日は櫛田神社にほど近い、東長寺の豆まきを見に行ってきました。

　東長寺は、2006年7月15日の追い山 を取材した場所で、博多祇園山笠の舁き山が回る清道の一つが、この東長寺の前に置かれます。　東長寺は、 かつての神仏混淆の頃に櫛田神社のお寺であったことから、今でも山笠が奉納されているお寺です。

２つの会場の「書聖・王羲之」 （左）東京国立博物館・平成館　（右）台東区立書道博物館

　今回も上野公園の東京国立博物館で、見てきたのは「書聖・王羲之」。　王羲之（おうぎし：303-361）は、中国書道史上最高の文字を書いたと言われる人で、書道をやったことがある人は、 必ずと言っていいほど、王羲之の作品を「お手本」にします。

　今でも立派に鑑賞に値する素晴らしい字を残した王羲之の作品は、中国の歴代皇帝（特に唐の太宗皇帝）が挙って集め、自分の墓に副葬したり、戦乱で消失したため、残念ながら彼の真跡は現在のところ一つも残っていません。 　現在見ることができるのは、彼の作品を他の人が複製（＝人力コピー）したものや、彼の作品を石碑などに刻んだものの拓本などです。

　真跡ではなくとも、後世の人々が王羲之の作品を少しでも真跡に近い形で残そうと努力したお陰で、部分的にでも王羲之の作風を感じ取ることができます。

「石鼓文」の拓本デザインのマグカップ

　「石鼓文」は、中国の唐の時代に今の陜西省で出土した10基の花崗岩の石碑（石鼓）に刻まれていた文字で、中国の戦国時代の紀元前374年頃（始皇帝が中国を統一した秦：紀元前221年よりも150年ほど前）に作成されたものという説が有力です。 　石刻文字としては最古のものといわれており、文字の歴史を研究する上では貴重なもの。　この文字は、広くハンコ（印鑑）に使われる篆書（てんしょ）の一種です。　現在、この石鼓は北京の故宮博物院の所蔵となっています。

　この「石鼓文」は、後に清の時代から中華民国の時代に多くの作品を残した呉昌碩（ごしょうせき：1844-1927）が生涯にわたって研究し、「石鼓文」を呉昌碩なりの書風で書いた「臨石鼓文」（臨は臨書＝手本を見ながら書くこと）の作を数多く残しています。 書道を志す方の中には、この拓本や呉昌碩の「臨石鼓文」をお手本にして筆を運んだ方も少なくないことと思います。　篆書の勉強には屈指のお手本です。

（左）福岡市美術館で開催中の「緑青の美〜東南アジアの青銅美術展」 （右）おもしろタイリポート編集部所蔵の「ガネーシャ像」

　ガネーシャは、本サイトでもポツポツ登場してますが、ヒンズー教の学問の神様です。　編集部のドラ息子やトンピン娘は、地元の太宰府天満宮はそっちのけ（笑）で、このガネーシャに拝んだお陰で何とかなったと言われております・・・（謎）。

（左）福岡の一部ではお馴染みの猿のお面 （右）猿田彦神社で初庚申の日に売られる猿飴

　この猿のお面は、玄関先に飾っておくと、災いがサルと言われているもので、福岡市の一部の家の玄関先には毎年入手した歴代の猿のお面が飾られています。